သီတဂူဆရာ​ေတာ္​ အဘိဓမၼာဆိုတာ

အဘိဓမၼာ ဆိုတာ ဘာလဲ ?
═════════════════════
အဘိဓမၼာ ဆိုတာ ဘာလဲဆိုရင္ The nature of our life ပဲ။
ဘ၀ရဲ႔ သဘာ၀ကို အေသးစိတ္ ေျပာထားတာကို အဘိဓမၼာ ေခၚပါတယ္။

အင္ဂ်င္နီယာသင္တဲ့ ေက်ာင္းသားေတြကြာ။ ေမာ္ေတာ္ကား တစ္စင္းကို ဘယ္လို တည္ေဆာက္ထားသလဲ။ ေမာ္ေတာ္ကား တစင္းထဲမွာ ပစၥည္းအရာ၀တၳဳေလးေတြ ဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးေလာက္ ပါ၀င္သလဲ။ မင္းတို႔ သင္ရတယ္ မဟုတ္လား။ ဘယ္လိုေပါင္းစပ္တယ္။ ဟာ အဖံုးႀကီး ဆြဲဖြင့္လိုက္တာနဲ႔ အထဲမွာ ရႈပ္ပြေနတာပဲ။ ႀကိဳးေတြ၊ ပိုက္ေတြ၊ ေဂါက္ေတြ၊ ဂြေတြ၊ အဲဒီလို စနစ္တက် ေမာ္ေတာ္ကား တစင္း တည္ေဆာက္ထားသလို၊ ေရဒီယိုတလံုး တည္ေဆာက္ထားသလို ေဟာဒီ Body structure (ခႏၶာကိုယ္ တည္ေဆာက္ထားမႈ ) ကို သင္ရမယ္။

ဒီေတာ့ ဒီတခုကို ဘာေတြနဲ႔၊ ဘာေတြနဲ႔ ေပါင္းစပ္ျပီးေတာ့ ဘယ္လိုမ်ား အခ်ိဳးညီညီ တည္ေဆာက္ထားသလဲဆိုတာ အဲဒီ အတတ္ပညာဟာ ဘာလဲဆိုရင္ အဘိဓမၼာ။ သံုးလံုတည္းပဲ။ ဘာေတြလဲ ဆိုရင္ စိတ္ရယ္၊ ေစတသိက္ရယ္၊
ရုပ္ရယ္။

ဘာေတြလဲ
စိတ္, ေစတသိက္, ရုပ္ပါဘုရား။

စိတ္-၈၉-ပါးရွိတယ္။ ေစတသိပ္ ၅၂-ပါးရွိတယ္။ ရုပ္ ၂၈-ပါးရွိတယ္။ လူဆိုလို႔ရွိရင္ စိတ္ ဘယ္ေလာက္၊ ေစတသိက္ ဘယ္ေလာက္၊ ရုပ္ ဘယ္ေလာက္ ေပါင္းစပ္ျပီးေတာ့ ဘယ္လို၊ ဘယ္လို တည္ေဆာက္၊ ေခြး၊ ၀က္၊ ၾကက္၊ ငွက္ တိရစၧာန္ဆိုရင္ စိတ္ ဘယ္ေလာက္၊ ေစတသိက္ ဘယ္ေလာက္၊ ရုပ္ ဘယ္ေလာက္ ေပါင္းစပ္ျပီးေတာ့ တည္ေဆာက္၊ နတ္ျဗဟၼာဆိုရင္ ဘယ္လို၊ ရဟႏၲာဆိုရင္ ဘယ္လို၊ အဲဒီလို ပုဂၢိဳလ္အမ်ိဳးအစားေတြကို လိုက္ျပီးေတာ့၊ ဘ၀အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြကို လိုက္ျပီးေတာ့ စိတ္အမ်ိဳးအစားေတြကို၊ ေစတသိက္ အမ်ိဳးအစားေတြကို၊ ရုပ္အမ်ိဳးအစားေတြကို သူ႔ဟာနဲ႔သူ စနစ္တက်၊ အခ်ိဳးက်၊ ေပါင္းစပ္ တည္ေဆာက္ပံုကို ေဖာ္ျပတာဟာ အဘိဓမၼာ။

The nature of mentality and materiality ရုပ္ နာမ္တို႔၏ သဘာ၀၊ အဲဒါဟာ ဘာေခၚလဲ၊ အဘိဓမၼာ။ အဘိဓမၼာ ခုနစ္က်မ္းဆိုတဲ့ စာအုပ္ကို လွမ္းမၾကည့္နဲ႔၊ လွမ္းမၾကည့္နဲ႔၊ မင္းတို႔ေတြ အဘိဒမၼာခုနစ္က်မ္းကို လွမ္းၾကည့္ရင္ အကုန္လံုး
လန္႔သြားမွာ၊ စာအုပ္က နည္းတာမွ မဟုတ္ဘဲ။ ဖတ္လဲ ဘာမွနားမလည္ဘူး။ အဲဒီစာအုပ္က ဘာေတြေဟာထားသလဲဆိုရင္ ဘုရားကိုင္တိုင္ ေဟာတာေနာ္။ စိတ္အေၾကာင္းရယ္၊ ေစတသိက္အေၾကာင္းရယ္၊ ရုပ္အေၾကာင္းရယ္၊ အဲဒီအေၾကာင္းအရာသံုးပါးကို အက်ယ္တ၀င့္ ဒီစာအုပ္ႀကီးေတြထဲမွာ ေရးမွတ္ထားတာ။ တကယ္ေတာ့ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ရဲ႔ ဓမၼက စာအုပ္ထဲမွာ ထားဖို႔
မဟုတ္ဘူး။ လူထဲမွာ ထားရမယ္။

အဘိဓမၼာသင္ခ်င္ရင္ မင္းကိုယ္မင္း ျပန္ဖတ္
********************************************

လူနဲ႔ ဓမၼနဲ႔၊ ဓမၼနဲ႔ လူသားနဲ႔၊ တေပါင္းတည္းျဖစ္ေနမွ Dhamma is the light of your life ျဖစ္လာမွာ။ ဓမၼနဲ႔ လူနဲ႔ တျခားစီျဖစ္ေနရင္ ကိုယ့္မွာဓမၼအလင္းေရာင္ မရွိဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ အေမရိကန္ႀကီးတေယာက္က ဘုန္းႀကီးကို
ေမးတယ္။ ကိုယ္ေတာ္ တပည့္ေတာ္ အဘိဓမၼာ သင္ခ်င္တယ္တဲ့။
How to learn the Abhidhamma?
Teach me Abhidhamma. What is Abhidhamma? တဲ့။
သူက ေမးခြန္းေတြနဲ႔။ ေဟ့ Abhidhamma is your body.
ဟုတ္လား။ Don't read any book. You must read yourself.
မင္းကိုယ္ကိုယ္ မင္းျပန္ဖတ္။ စိတ္က ဘယ္မွာရွိသလဲ၊
ဒီမွာပဲ၊ ကိုယ္မွာပဲ၊ ေစတသိက္ေကာ ကုိယ္မွာ၊ ရုပ္ေတြေကာ၊
စိတ္ ေစတသိက္ ရုပ္က ဒီမွာပဲရွိတာ။ ဒီကိုယ္ခႏၶာႀကီး ျပန္ဖတ္မွ
စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ရုပ္ကို တကယ္သိမွာ။ ဒီစာအုပ္ ခဏထား။
မင္း ကိုယ္ကုိ မင္းျပန္ဖတ္ရင္ မင္း အဘိဓမၼာ တကယ္တတ္သြားမယ္။

How to read myself ? သူကေျပာတယ္။ က်ဳပ္ကိုကိုယ္ က်ဳပ္
ဘယ္လိုဖတ္မလဲ။ ေအး ေကာင္းျပီ
" You must sit on the floor,in the cross legged posotion,
place your right hand on top of your left hand,
close your eyes slowly, focus your mind at the tip of your nose."
ဟိုလူကို ဖတ္ခိုင္းျပီေနာ္။ တင္ပ်ဥ္ေခြထိုင္ပါ။ ကိုယ္ကို ေျဖာင့္ေျဖာင့္ထား။
မ်က္လံုးကို ျဖည္းျဖည္းေလး မွိတ္၊ ဘယ္ဘက္လက္ေပၚ ညာလက္ကေလး
တင္ထား။ Breathe normally, naturally. မွန္မွန္ေလး ရွဴ။
ရိုးရိုးေလး အသက္ ရွဴ။ Focus your mind at the tip of your nose .
ႏွာသီးဖ်ားေလးကို ခ်ိန္ထား၊ ဟိုလူက မ်က္စိမွိတ္ နဖူးေၾကာေတြ
ဘာေတြ ရႈံ႔လာတာ။ အဲသလို အရမ္းႀကီး စိတ္ကို တင္းမထားနဲ႔ေနာ္။
Must be ralax. သက္ေသာင့္သက္သာေလး လုပ္စမ္းပါ။ ႏွာ
သီးဖ်ား ခ်ိန္ဆိုေတာ့ မ်က္လံုး ဖြင့္ၾကည့္တယ္။

venerable Sir; I'd like to ask you a question.
အို အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ ေမးခြန္းတခု ေမးခ်င္တယ္။

ေဟ့လူ မင္း ေနာက္မွ ေမး။ မင္းကို ဒီမွာ ထိုင္ျပီး အဘိဓမၼာ ဖတ္ခိုင္းေနတာ။

ေနပါဦး ေနာက္မွ ဖတ္ပါရေစတဲ့၊ အခု ေမးခ်င္ေသးတယ္၊၊

မင္းတို႔နဲ႔မ်ား ကြာတယ္ေနာ္။ ဟိုလူကေတာ့ ထိုင္ခိုင္းကာ
ရွိေသးတယ္၊ ေမးေနျပီ။ မေမးနဲ႔ဦး၊ ေနာက္မွေမး။ မင္းစိတ္
ႏွာသီးဖ်ား ခ်ိန္ထား။

I miss my mind at the tip of nose.
စိတ္က ႏွာသီးဖ်ား ခ်ိန္လို႔ မရဘူး။
ေခ်ာ္ေခ်ာ္ထြက္သြားတယ္။ သူက ဒီလိုေျပာတယ္။

Ok I like. You must understand one thing Abhidhamma
This is called agitation.
ခ်ိန္လို႔မရဘူး။ လြဲေနတယ္။ လႈပ္ေနတယ္၊ Creak ျဖစ္ေနတယ္။
ဘာေခၚလဲ။ ဥဒၶစၥ တဲ့။ ေစတသိက္တလံုး သူေျပာလိုက္တယ္။
စိတ္ေတြ လႈပ္ရွားေျပးသြားေနတာကို ဘာေခၚလဲ၊ ဥဒၶစၥ သင္ၾက။
ကိုယ္ကိုယ္ကို သင္၊ ဥဒၶစၥ။ Concentrated ဒီမွာ ခ်ိန္လို႔ျမဲျပီဆိုလို႔ရွိရင္
မင္းနားလည္လာျပီ။ အဘိဓမၼာ တလံုး၊ သမာဓိ ဟုတ္လား။
အဲဒီလို သင္သြားတာ။ ေနာက္ေတာ့ သူ ႀကိဳက္သြားတယ္။

ဗုဒၶကိုးကြယ္ေပမယ့္ စည္းကမ္းမရွိလွ်င္
**************************************

သုတၱန္ The way of life,
၀ိနည္း discipline,
အဘိဓမၼာ the nature of our body or our life,
This is Tipitaka, three baskets of Buddha’s teaching
ဘုရားတို႔ ရဲ ႔ အဆံုးအမပိဋကတ္ သံုးပံု။ အဲဒါ ဘာလုပ္ဖို႔လဲ။
To be learnt သင္ဖို႔။
After learning သင္ျပီးရင္ ဘာဆက္လုပ္မလဲ။
To be practiced က်င့္ဖို႔။ ဘာရွိသလဲ။ သီလ သမာဓိ ပညာ။
သီလ ထပ္ေျပာစရာ မလိုေတာ့ဘူး။
Bodily discipline, Verbal discipline.

ကာယကံ စည္းကမ္းသံုးခ်က္ ခုနက ေျပာထားတယ္ေနာ္။
၀စီကံ ပါးစပ္ရဲ႔ စည္းကမ္းေျခာက္ခ်က္ ခုနက ေျပာထားတယ္။
အဲဒီ ကိုယ္ ႏႈတ္ ႏွစ္ပါးရဲ႔ စည္းကမ္းေတြကို ဘာေခၚလဲ။ သီလ။
It is not for worship, not for belief. ဒီပိဋကတ္သံုးပံုကို
I believe in the Tipitaka. ငါ ပိဋကတ္သံုးပံုကို ယံုၾကည္ပါ၏။
ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ရဲ႔လား။ I worship the Tipitaka.
ငါ ပိဋကတ္သံုးပံုကို ရွိခိုးပါ၏။ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ရဲ႔လား။
မျဖစ္ဘူးေနာ္။

I am learning. အဲဒါမွ very beginning of Buddhist ဆိုတာ အဲဒါ။
learning သင္ရမယ္ ေနာ္။ အဲ ပိဋကတ္သံုးပံု သင္ျပီးရင္
ဘာဆက္လုပ္မလဲ။ က်င့္မယ္။ ဘာကုိလဲ သီလ။
ကိုယ္ႏႈတ္ရဲ႔ စည္းကမ္းကို ေလ့က်င့္။ to be a good person.
လူေကာင္းတေယာက္ ျဖစ္လာဖို႔ရန္အတြက္ သီလအေရးႀကီးတယ္။
ကာယကံမွာ စည္းကမ္းရွိရမယ္။ ၀စီကံမွာ စည္းကမ္းရွိရမယ္။
ဒါ religion ကို မဆိုဘူး။ ဘုန္းႀကီးတို႔က ဓမၼကို ေျပာေနတာ။
religion ကေတာ့ ႀကိဳက္တာကို ကိုးကြယ္။ ကိစၥမရွိဘူး။
ဘာသာ တဘာသာတည္းနဲ႔ မလံုေလာက္ဘူးဆိုရင္ ရွိတဲ့
ဘာသာအကုန္ ကိုးကြယ္။ ကိစၥမရွိဘူး။ သို႔ေသာ္ အဲဒီစည္းကမ္းေတြ
မလိုက္နာရင္ ဒီလူဟာ လူေကာင္းကို မျဖစ္ဘူး။ ဒါ အေရးႀကီးတာ ေနာ္။

လူေကာင္းျဖစ္ရံုႏွင့္ လူေျဖာင့္ ျဖစ္ပါ့မလား
*******************************************

ေကာင္းျပီ။ ကိုယ္ ႏႈတ္ရဲ႔ စည္းကမ္းကို လိုက္နာရင္ သီလျပည့္စံုရင္
ဘာျဖစ္သလဲ။ Goog person တဲ့။ လူေကာင္း ဒါေပမဲ့ ကာယကံ
စည္းကမ္းေကာင္းလို႔ မလြန္က်ဴးဘူး။ ၀စီကံ စည္းကမ္းေကာင္းလို႔
ပါးစပ္နဲ႔ လြန္က်ဴးတာလဲ မရွိဘူး။ ကိုယ္ႏႈတ္မွာ ဘာျပစ္မႈမွ မေရာက္လို႔
He, she, they become a good person but there are many many violation.
ဘာလဲ။ ကိုယ္ႏႈတ္ကေတာ့ မလြန္က်ဴးပါဘူး။ လူ ေကာင္းေတြပဲ။
စိတ္ထဲကေတာ့ ေသာင္းက်န္းေနတာ အားႀကီးပဲ။ အဲဒါ ပိုခက္လာတယ္။
ဒါ another stage. ပိုခက္လာတယ္ေနာ္။ to be right person.
ေျဖာင့္မတ္တဲ့လူတေယာက္ ျဖစ္လာဖို႔ရန္အတြက္
We must control our mental violation. စိတ္ရဲ႔ ဆူပူေသာင္းက်န္းမႈေတြကို
ထိန္းထားရမယ္။ How to control? ဘယ္လိုထိန္းမလဲ ဆိုရင္
က်င့္နည္းၾကံနည္းေလးေတြ ေျပာဖို႔အခ်ိန္ မရဘူး။ သမထက်င့္စဥ္ကို က်င့္ရင္ စိတ္ဓာတ္ေသာင္းက်န္းမႈ အကုန္လံုး ျငိမ္သြားတယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ သမထကမၼ႒ာန္းကို tranquillity meditation လို႔
ေခၚတယ္ ေနာ္။

သမထဆုိတဲ့ စကားလံုးေလးက ျငိမ္းခ်မ္းေစေသာ က်င့္စဥ္၊
စိတ္ကို တေနရာတည္းမွာ ထား၊ ၀ီရိယနဲ႔ သတိနဲ႔ ညႇပ္ျပီးေတာ့ထိန္း။
တေနရာတည္းမွာ ထားလို႔ ႏွာသီးဖ်ားပဲ ေျပာေျပာ။ ဘယ္နားျဖစ္ျဖစ္ေပါ့။
ေဟာဒီ မက္ကရိုဖုန္းေလးေပၚ ထားမလား။ သို႔မဟုတ္-ေဟာဒီ
မီးတိုင္ေလး ထြန္းျပီးေတာ့ ထားမလား။ သို႔မဟုတ္ ေရခြက္ေလးထဲ
စိုက္ၾကည့္္ေန။ သို႔မဟုတ္လည္း ပန္းပြင့္ေလးတပြင့္ ေရွ႔မွာ လွလွပပထား။
အဲဒီ ပန္းပြင့္ေလး စိုက္ၾကည့္ေန။ Concentration ရရင္ ဒါျပီးတာပဲ။
နည္းေပါင္းေလးဆယ္ ရွိတယ္။ ဘာနဲ႔ပဲလုပ္လုပ္ ျဖစ္တယ္။

ႀကိဳက္လို႔ရွိရင္ လုပ္ၾကည့္။ မိမိတို႔ေနတဲ့အခန္းေလးကို လံုေနေအာင္ ပိတ္။
မနက္ ေနလာတဲ့အခိ်န္မွာ အေရွ႔က တံခါးေပါက္မွာေလ ေသးေသးေလး
ခဲတံလံုးေလာက္ မရွိတရွိ အေပါက္ကေလး ေဖာက္။ အဲဒီက အလင္းေရာင္ေလး
၀င္လာမွာ မဟုတ္လား။ အဲဒါေတြကို စိုက္ၾကည့္ Concentration ျဖစ္ရင္
ဒါလဲ meditation ျဖစ္တာပဲ။ ရတယ္။ ဟာ ေနာက္လုပ္ခ်င္ေသးသလား။
အ၀ိုင္းေလး တ၀ိုင္းေလာက္ ပန္းကန္ျပားေလာက္ ျဖဴျဖဴစက္၀ိုင္းေလး
တ၀ိုင္းေလာက္ နံရံမွာ ေရးထား။ အျဖဴေလး ေခ်ာမြတ္ ညီေနရမယ္။
အဲဒါ စိုက္ၾကည့္ျပီးေတာ့ concentrate လုပ္။ အျဖဴေရာင္ မႀကိဳက္ရင္လဲ
အနီေရာင္ေပါ့။ အဲဒါ မႀကိဳက္ရင္လဲ အျပာေရာင္ေပါ့။
အဲဒါ မႀကိဳက္ရင္လဲ အ၀ါေရာင္ေပါ့။
အဲဒါဟာ ဘာလဲဆိုရင္ tranquillity meditation.

အဲဒီလို တခုတည္းေသာအာရံုမွာ စိတ္ကိုတင္ထားလို႔၊
စိတ္ဟာ ျမဲလို႔ ျငိမ္ေနျပီဆိုလို႔ရွိရင္ေလ စိတ္ရဲ႔ hindrances ေခၚတဲ့
နီ၀ရဏေတြ စိတ္ရဲ႔ disturbance လို႔လဲ ေခၚမယ္ေပါ့။
အေႏွာက္အယွက္ေတြ၊ အပိတ္အပင္ အဆီးအတား စိတ္အညစ္အေၾကးေတြ
ရွင္းသြားလို႔ ခြက္တခြက္ထဲမွာ ေရထည့္။ ေရဟာ လႈပ္လဲ မေနေစနဲ႔။
မီးထိုးထားလို႔ အခိုးလဲ ထြက္မေနေစနဲ႔။ ေဆးေရာင္စံု ဆိုးထားလို႔
ေရာင္စံုေတြလဲ ျဖစ္မေနေစနဲ႔။ ေအာက္က အနည္လဲ မထေစနဲ႔။
အေပၚကဖံုေတြလဲ မလႊမ္းေစနဲ႔။ ဘယ္ႏွစ္ပါးလဲ ။

ေရခြက္ထဲ ငံ႔ုၾကည့္၊ ဘာေတြ႔လဲ။ အရိပ္ေတြ႔တယ္။ အဲဒီေတာ့
ညီေတြ ညီမေတြ အားလံုး စိတ္ထဲမွာ အဲဒီလို အျပစ္ငါးပါးကင္းတဲ့
ၾကည္ေအး ျငိမ္ေနတဲ့ စိတ္ကေလး ျဖစ္လာေအာင္ သမထက်င့္စဥ္ဆိုတာ
က်င့္ေကာင္းတယ္။ ဘယ္သူက်င့္က်င့္ Buddhist or non Buddhaist,
Christion or Islam or Hindu or anybody can practice,
anybody can attain the mental happiness. ဘယ္သူမဆို
စိတ္ခ်မ္းသာျခင္းကို ရႏိုင္တယ္။ စိတ္ေသာင္းက်န္းမႈေတြကို ျငိမ္ေစတဲ့
နည္းဟာ ဒီနည္းပဲ ရွိတယ္။ It is not religion. It is not for worship.
It is not for belief but to be into practice က်င့္မွ ရမယ္။
ယံုၾကည္ေနရံုနဲ႔ ရမွာမဟုတ္ဘူး။

ေဆးေသာက္ျဖစ္ေအာင္ ေသာက္ၾကပါ
****************************************

ငါ ဖ်ားေနတယ္။ အဖ်ားျပတ္ေဆး ငါ ယံုၾကည္ပါတယ္ေနာ္။
ဘယ္ေတာ့မွ အဖ်ားမေပ်ာက္ဘူး။ ဆရာ၀န္ႀကီးက ေရးေပးလိုက္တယ္။
မင္း အဖ်ား ဘာေၾကာင့္ဖ်ားတာ။ ဒီဂရီ ဘယ္ေလာက္ရွိတယ္။
ဘာအစားေရွာင္။ အစာအိမ္ ဘာျဖစ္ေနတယ္။ ဘာေဆးေသာက္။
မနက္ဘယ္ႏွစ္လံုး။ ည ဘယ္ႏွစ္လံုး။ ေန႔ ဘယ္ႏွစ္လံုးေသာက္၊
ေရးေပးလိုက္တယ္။ ဆရာ၀န္ကေရးေပးတာ။ ဟာ သိပ္ေတာ္တဲ့
ေဒါက္တာဆိုျပီး ကိုယ့္ေနရာကိုယ္ ေရာက္ေတာ့ ေဆးပုလင္းေလး ေဘးခ်။
ေဆးပုလင္းလဲ ယံုၾကည္တယ္။ ဆရာ၀န္လဲ ယံုၾကည္တယ္။
ေဆးအညႊန္းလဲ ယံုၾကည္တယ္။ ေဆးအညႊန္းႀကီးဖတ္ေန၊
ေရာဂါ ေပ်ာက္မလား။

ဒီကေန႔ ကမၻာလူသားေတြက ေဆးညႊန္းေတာင္ ေကာင္းေကာင္း
မဖတ္ခ်င္ေတာ့ဘူး ျဖစ္လာတယ္။ ပိဋကတ္သံုးပံုဆိုတာ ေဆးညႊန္းေတြ
ဟုတ္လား။ အခုေျပာေနတာ သီလ သမထ။ ေနာက္ တတိယအဆင့္ ၀ိပႆနာ။
အဲဒါ ေဆးေနာ္။ သီလေဆး ေသာက္ရင္ ကာယကံ ၀စီကံမွာ ဘာျဖစ္လဲ
အျပစ္ကင္းသြားမယ္။ သမထ ေဆးေသာက္ရင္ မေနာကံ စိတ္ရဲ႔
ေသာင္းက်န္းမႈေတြ ျငိမ္းေအးသြားမယ္ေနာ္။ ၀ိပႆနာေဆးကို
ေသာက္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ စိတ္ရဲ႔ ဟိုအထဲမွာ စြဲေနတဲ့ ေရာဂါရဲ႔
အျမစ္ကို ဆရာက ေဆးေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ႏုတ္လိုက္သလိုေပါ့။
၀ိပႆနာမ်ား လုပ္လိုက္ျပီဆိုလို႔ရွိရင္ စိတ္အညစ္အေၾကးေတြ
အကုန္လံုး သန္႔ရွင္းသြားမယ္။

သူေတာ္သူျမတ္ျဖစ္ခ်င္လွ်င္
***************************

You will attain purification of mind in this very life.
စိတ္ရဲ႔ သန္႔ရွင္းမႈကို ရသြားမယ္။ At that time, you will become
a noble person. ဘယ္ႏွစ္ဆင့္လဲ။ To be a good person
လူေကာင္းတေယာက္ျဖစ္ဖို႔ practice Sila, To be a right person.
ေျဖာင့္မတ္တဲ့စိတ္ ပိုင္ရွင္တေယာက္ ျဖစ္လာဖို႔ရာအတြက္
You should practice Samatha. To be a Noble person,
စာလံုးေပါင္း မမွားေစနဲ႔။ သူေတာ္ သူျမတ္တေယာက္ ျဖစ္လာဖို႔အတြက္
We should practice insight meditation, Vipassana.

၀ိပႆနာဆိုတာ ဘာလဲဆိုရင္ ေစာေစာက ေျပာခဲ့ျပီ။ ဟို အေမရိကန္ႀကီးကို
အဘိဓမၼာ ဖတ္ဆိုေတာ့ ဘုန္းႀကီး ဘယ္မွာဖတ္ခိုင္းလဲ။
ကိုယ္ထဲမွာ ဖတ္ရတယ္။ ၀ိပႆနာဆိုတာ ကိုယ့္ကိုယ္ထဲရွိတဲ့ အရွိေတြကို
အရွိအတိုင္း သိေအာင္၊ အဲဒီ အရွိတရားေတြ တခုနဲ႔တခု ဘယ္လို
interdepdndent ျဖစ္ျပီးေတာ့ တည္ေဆာက္ထားတယ္ဆိုတာကို
အမွန္အတိုင္း ျမင္ေအာင္ ၾကည့္တဲ့နည္းဟာ ဘာလဲ ၀ိပႆနာ ပဲ။

အဲဒီ၀ိပႆနာ အားထုတ္လို႔ရွိရင္ စိတ္အညစ္အေၾကးေတြ အကုန္လံုး
ဘာျဖစ္လဲ။ သန္႔ရွင္းသြားတယ္။ အဲဒီေတာ့ ထိုသူ ဘာျဖစ္လဲ။
Noble person သူေတာ္သူျမတ္တေယာက္ ျဖစ္လာမယ္။
ဘယ္ႏွစ္ဆင့္လဲ သီလက်င့္ လူေကာင္းျဖစ္မယ္။ သမထက်င့္
လူေျဖာင့္ျဖစ္မယ္။ ၀ိပႆနာက်င္ရင္ သူေတာ္သူျမတ္တေယာက္
ျဖစ္လာမယ္။

က်င့္စဥ္ ဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးလဲ သီလ သမာဓိ ပညာ- ဒီသံုးမ်ိဳးက ဘာလုပ္မလဲ။
To be practice အဲဒီ သီလ သမာဓိ ပညာ သံုးမ်ိဳးကို က်င့္လိုက္လို႔ရွိရင္
We will realize the true nature of our life. ဘ၀ရဲ႔ အမွန္တရားေတြကို
နားလည္လာမယ္။ ဘ၀အမွန္ဆိုေတာ့ သစၥာတရားေပါ့။

ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶရဲ႔ အဆံုးအမမ်ားသည္ ကုိးကြယ္ဖို႔ religion မဟုတ္ဘူး။
သင္ဖို႔ ဓမၼ ေနာ္။ ရွိခိုးဖို႔ ယံုၾကည္ဖို႔ religion မဟုတ္ဘူး။ က်င့္ဖို႔ ဓမၼ။
ယံုၾကည္ေနရံုမွ်နဲ႔ လံုေလာက္တဲ့ Religion မ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။
သိရွိနားလည္ေအာင္ လုပ္ရမယ့္ ဓမၼ။ အဆင့္ ဘယ္ႏွစ္ဆင့္လဲ။
ဓမၼအဆင့္ သံုးဆင့္ကို က်င့္ရင္ ဒီပုဂၢိဳလ္ေတြ ဓမၼအဆင့္ ဘယ္ႏွစ္ဆင့္
တက္လာမလဲ။ to be a good person, to be a right person,
to be a noble person. လို႔ ဘ၀အဆင့္ သံုးဆင့္ ျမင့္တက္လာမယ္။
လူသားတိုင္းရဲ႔ ဘ၀ကို အဲဒီလို အဆင့္ဆင့္ ျမင့္တက္ေစတဲ့
အဆံုးအမမ်ားကို ဘာေခၚလဲ။
Buddha’s teaching ဒီလို ေခၚပါတယ္။

*********************************

သီတဂူ ဆရာေတာ္
http://buddhismworld.ning.com/ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

ဓမၼစၾကာတရား​​​ေတာ္​ အလြတ္​ရြတ္​ဆိုက်က္​မွတ္​နည္​း

(၃၃)ႀကိမ္​​ေျမာက္​ ​ဗုဒၶဘာသာယဥ္​​ေက်းမႈစာ​ေမးပြဲ

(၃၃)ႀကိမ္​​ေျမာက္​ ​ဗုဒၶဘာသာယဥ္​​ေက်းမႈစာ​ေမးပြဲ

ဘားအံစာ​ေျဖဌာန

စာရိတၱမ႑ိဳင္​ ၾကံ့ခိုင္​​ေထရဝါ​ဒဗုဒၶသာသနာ​ေတာ္​ႀကီး အ႐ွည္​တည္​တံ့ခိုင္​မာျပန္​႔ပြား​ေစရန္​
ကာယကံ ဝစီကံ မ​ေနာကံ ယဥ္​​ေက်းသိမ္​​ေမြ႔ၾက​ေသာ လူငယ္​လူရြယ္​ မဂၤလာ​ေမာင္​မယ္​မ်ား
တိုးတက္​မ်ားျပားလာ​ေစရန္​ ရည္​ရြယ္​၍

 ဘားအံၿမိဳ႕​ဗုဒၶဘာသာယဥ္​​ေက်းမွဳ အဖြဲ႔မွ ပံ့ပိုးကူညီသည္​။

မဂၤလာတရား​ေတာ္​သင္​တန္​း (ဘားအံၿမိဳ႕) ဖြင္​့လွစ္​ရန္​ ဖိတ္​ၾကားစာ

မဂၤလာတရား​ေတာ္​သင္​တန္​း (၂၀၁၆)

သင္​တန္​းတက္​​ေရာက္​လိုသူမ​်ားသည္​

Dr.​ေဒၚယဥ္​ယဥ္​မိုးႏွင္​့​ေဒၚသႏၲာပိုင္​တို႔ထံတြင္​ ၊​ေလ်ွာက္​လႊာမ်ား ျဖည္​့စြက္​ႏိုင္​ပါသည္​။

အဘိဓမၼာသင္​တန္​းစၿပီ

အလႉ႐ွင္​

၂၀၁၆.ခုႏွစ္​၊ ​ဗုဒၶဘာသာယဥ္​​ေက်းမႈသင္​တန္​း ျဖစ္​​ေျမာက္​​ေရးအတြက္​

အလႉ႐ွင္​

က​ေနဒါငွက္​

က​ေနဒါငွက္​

========

က​ေနဒါငွက္​တစ္​အုပ္​ဟာ​ေဆာင္​းရာသီ​ေရာက္​ရင္​ မိုင္​​ေထာင္​ခ်ီ ပ်ံသန္​းၿပီး​ေဆာင္​းခိုၾကတယ္​။ ဘယ္​လိုပံုစံမ်ိဳး ပ်ံသလဲဆိုရင္​ ျမားဦးပံုသဏၭာန္​ '^' ပ်ံတယ္​။​ေ႐ွ႕ဆံုးအ​ေကာင္​က အားအျပည္​့ခတ္​တယ္​။ ခတ္​တဲ့​ေလလိႈင္​း​ေပၚမူတည္​ၿပီး အ​ေနာက္​​အ​ေကာင္​​ေတြက​ေလးပံုတစ္​ပံု​ေလာက္​ပဲ အားစိုက္​ၿပီး ခတ္​ရတယ္​။​ေ႐ွ႕ဆံုးအ​ေကာင္​က​ေမာလာရင္​​ေနာက္​အ​ေကာင္​က​ေ႐ွ႕ဆံုး​ေနရာလာၿပီး ဦး​ေဆာင္​ပ်ံသန္​းတယ္​။ ဒီလိုနဲ႔ တစ္​​ေကာင္​​ေမာရင္​ တစ္​​ေကာင္​က အ​ေ႐ွ႕ကိုတက္​ၿပီး ဦး​ေဆာင္​ပ်ံသန္​းရင္​းနဲ႔ လိုရာပန္​းတိုင္​ကို သြားၾကတယ္​။ အုပ္​စုလိုက္​မို႔လို႔ ပ်ံသန္​းႏိုင္​ၾကတယ္​။ တစ္​​ေကာင္​တည္​းဆို မရဘူး။

ရည္​ညႊန္​း ...
ကိုယ္​ကတစ္​​ေယာက္​တည္​း ကိုယ္​့ဘာသာကိုယ္​ဆိုရင္​ မျဖစ္​ႏိုင္​ဘူး။ စု​ေပါင္​းအလုပ္​လုပ္​ၾကရမွာ ျဖစ္​တယ္​။​ေ႐ွ႕ကဦး​ေဆာင္​ၿပီး လုပ္​သြားၾကၿပီး။ ကိုယ္​က​ေနာက္​ကသာသာ​ေလး လိုက္​လုပ္​႐ုံပဲ။ ကိုယ္​ကြ်မ္​းက်င္​လာတဲ့ တစ္​​ေန႔က်ရင္​ ကိုယ္​လည္​း​ေ႐ွ႕ကဦး​ေဆာင္​ၿပီး လုပ္​သြားရမယ္​။

ဓမၼပဒ

ကာဠီအမ်ိဳးသမီးဝတၳဳ

ကာဠီအမ်ိဳးသမီး ဝတၳဳ

ဓမၼစၾကာ​ေဒသနာ​ေတာ္​ကို​ေဟာ​ေတာ္​မူတဲ့ ဝါဆိုလျပည္​့ညဥ္​့အခါမွာ ရာဇၿဂိဳဟ္​​ေနျပည္​​ေတာ္​ႀကီးတြင္​ ျပဳ​ဗၺာသဠ္​နကၡတ္​ပြဲသဘင္​ကို ဆင္​ယင္​က်င္​းပၾကသျဖင္​့ ရာဇၿဂိဳဟ္​တစ္​ျပည္​လံုးဟာ နတ္​ျပည္​ကဲ့သို႔ သာယာတယ္​။ လမ္​းတိုင္​းလမ္​းတိုင္​း ထြန္​းညႇိ​ေသာမီး​ေရာင္​တို႔ျဖင္​့ တ​ေျပာင္​​ေျပာင္​ ထိန္​လင္​း​ေနသတဲ့။ သည္​အခါ ကာဠီဆိုတဲ့အမ်ိဳးသမီးတစ္​​ေယာက္​ဟာ ကိုယ္​ဝန္​အရင္​့အမာရတဲ့အတြက္​ အျခားသူမ်ားလို ၿမိဳ႕တြင္​းသို႔လွည္​့လည္​ကာ​ေပ်ာ္​ရႊင္​ျခင္​း မျပဳႏိုင္​​ေလ​ေတာ့ မိမိ​ေနထိုင္​တဲ့ ျပာသာဒ္​၏ အထက္​ဆင္​့သို႔ တက္​ၿပီး​ေလညႇင္​းခံရင္​း အလြန္​သာယာတဲ့ ၿမိဳ႕​ေတာ္​ႀကီးကို ႐ႈ​ေမွ်ာ္​၍​ေနတယ္​။

ကံအား​ေလ်ာ္​စြာ ဘယ္​လိုအခ်က္​​ေကာင္​းနဲ႔​ေတြ႔ၾကံဳသလဲဆို​ေတာ့ သည္​လို႐ႈ​ေမွ်ာ္​​ေနတဲ့အခိုက္​မွာ သာတာဂီရိႏွင္​့​ေဟမဝတတို႔နတ္​ဘီလူးႀကီးမ်ားက မိမိဦး​ေခါင္​း​ေပၚ တည္​့တည္​့ျဖစ္​တဲ့​ေကာင္​းကင္​ယံမွာ အခ​်င္​းခ်င္​း​ေတြ႔ဆံုကာ ဘုရားမ​ွန္​ ဘုရားစစ္​ျဖစ္​​ေၾကာင္​းကို​ေမးလား​ေျဖလားႏွင္​့ ၾကဳံဳႀကိဳက္​ပါ​ေရာ။ ဘယ္​လိုအ​ေၾကာင္​း​ေၾကာင္​့လဲဆို​ေတာ့ နတ္​ဘီလူးႀကီးမ်ားဟာ အလြန္​ခ်စ္​ခင္​တဲ့ မိတ္​​ေဆြ​ေတြျဖစ္​တာ​ေၾကာင္​့ တစ္​စံုတစ္​ရာ ထူး​ေထြ​ေသာအ​ေရးကိစၥမ်ား ျဖစ္​​ေပၚလို႔လာပါလွ်င္​ သတိရစြာဖိတ္​ၾကားၾကပါလို႔ အခ်င္​းခ်င္​း ကတိကဝတ္​ကို ထား၍ ဆက္​ဆံလာခဲ့တဲ့အတြက္​​ေၾကာင္​့ သာတာဂီရိနတ္​ဘီလူးက ဓမၼစၾကာတရား​ေတာ္​ကို နာၾကားရၿပီး ငါ၏မိတ္​​ေဆြႀကီးႏ​ွင္​့ ကတိကဝတ္​႐ွိသည္​့အတိုင္​း​ေလာကသံုးပါး၌ ဘုရား႐ွင္​ပြင္​့​ေတာ္​မူ​ေၾကာင္​းမ်ားကို​ေျပာၾကားရန္​ထြက္​အလာ၊​ေဟမဝတနတ္​ဘီလူးကလည္​း ထူးဆန္​း​စြာပဲ ဟိမဝႏၱာမွာ ပန္​းမ်ိဳးစံုတို႔ ပြင္​့ဖူးလာၾကၿပီး အ​ေရာင္​အဝါ​ေတြ ထင္​႐ွားစြာျဖစ္​​ေပၚလာတဲ့အတြက္​ သာတာဂီရိနတ္​ဘီလူးအား​ေျပာၾကားရန္​ ထြက္​အလာ ရာဇၿဂိဳဟ္​ျပည္​ရဲ႕​ေကာင္​းကင္​ယံမွာ အခ်င္​းခ်င္​း​ေတြ႔ဆံုၾကပါ​ေရာ။

၊​ေကာင္​းကင္​ယံက နတ္​ဘီလူးႀကီးတို႔၏ အသံမ်ားကိုလည္​း ကာဠီအမ်ိဳးသမီးက ၾကားရသတဲ့။​ေဟမာဝတႏွင္​့ သာတာဂီရိတို႔၏​ေမးသံ​ေျဖသံမ်ားကို ၾကား​ေတာ့ သဒၶါတရားအလိုလို​ေပၚ​ေပါက္​ၿပီး ဪ...​ေလာကမွာ ဘုရား႐ွင္​ပြင္​့​ေတာ္​မူလာၿပီးဆိုပါကလား။ သို႔ကလို႔ ၾကည္​ညိဳျခင္​းကို အရင္​းျပဳကာ ​ဗုဒၶါႏုႆ     တိဘာဝနာကို ပြားမ်ားသတဲ့။

၊​ေ႐ွး​ေ႐ွးအခါက ပါရမီဥာဏ္​ရင္​့သန္​ၿပီးတဲ့ အမ်ိဳးသမီးတစ္​ဦးျဖစ္​​ေနတဲ့အတြက္​​ေတာက္​ခ်င္​ရက္​ရက္​ျဖစ္​​ေနတဲ့ မီးကို​ေလအ႐ွိန္​ကူ​ေပးလိုက္​​ေတာ့ ဟုန္​းခနဲထ​ေတာက္​တာလို ​ဗုဒၶါႏုႆ     တိဘာဝနာကို အရင္​းခံျပဳၿပီး ထို႔​ေနာက္​တစ္​ဖန္​ ဝိပႆ     နာဥာဏ္​သို႔ဆိုက္​​ေရာက္​၍​ေလညႇင္​းခံရင္​း မပင္​မပန္​း ခ်မ္​းခ်မ္​းသာသာ​ေသာတာပန္​အျဖစ္​သို႔​ေရာက္​သြားပါတယ္​။

အလြန္​အံ့ဖြယ္​​ေကာင္​းတဲ့ အမ်ိဳးသမီး​ေလးပါပဲ။ ဘုရား႐ွင္​ထံသို႔သြားၿပီး တရားလဲမနာရဘဲႏ​ွင္​့ စားရကံၾကံဳ​ေတာ့ မုတ္​ဆိတ္​ပ်ားစြဲဆိုသလို တစ္​ဆင္​့စကားၾကားရံုမွ်ႏွင္​့ လြယ္​လင္​့တကူ​ေသာတာပန္​ဆိုတဲ့ အၿမိဳက္​ပန္​းကို ဆြတ္​လွမ္​းလို႔ ယူႏိုင္​​ေပတယ္​။ ယခုဘုရား႐ွင္​သာသနာ​ေတာ္​မွာ​ေ႐ွးဦးစြာ​ေသာတာပန္​တည္​တဲ့ အမ်ဳိးသမီးဟာ ဘယ္​သူလဲလို႔​ေမးလွ်င္​ ကာဠီအမ်ိဳးသမီးပဲလို႔သာ ရဲရဲတင္​းတင္​းႀကီး​ေျဖလိုက္​ၾက​ေပ​ေတာ့။

အဲသို႔ကလို႔ ထူးျခားတဲ့သူျဖစ္​တဲ့အတြက္​ ႐ွင္​​ေတာ္​ဘုရားက ... တစ္​ဆင္​့ၾကားႏွင္​့ ၾကည္​ညိဳ၍ ကြၽတ္​တမ္​းဝင္​​ေသာသူတို႔တြင္​ သမီး​ေတာ္​ကာဠီဟာ အထြဋ္​ျမတ္​ဆံုးျဖစ္​တယ္​...လို႔ ဧတဒဂ္​ထား​ေတာ္​မူ​ေပသတည္​း။

မွတ္​ခ်က္​။        ။ ဤဝတၳဳကို ဓမၼစၾကာသုတၱန္​ႏွင္​့ စပ္​လ်ဥ္​း​ေသာ​ေၾကာင္​့ အဂၤုတၱိဳရ္​အ႒ကထာမွ ထုတ္​ႏုတ္​၍ အခ်ဳပ္​အားျဖင္​့​ေဖာ္​ျပလိုက္​ပါသည္​။

ကာဠီအမ်ိဳးသမီးဝတၳဳ ၿပီး၏။

​ဗုဒၶဘာသာယဥ္​​ေက်းမႈသင္​တန္​း ဖိတ္​ၾကားလႊာ

စိရံတိ႒တု အဘိဓ​ေမၼာ

ရဟႏၲာႏွင္​့ပုဂၢိဳလ္​ထူးမ်ား

ဓမၼာစရိယဦး​ေ႒းလိႈင္​​ေရး​သားျပဳစု​ေသာ

ျမန္​မာႏိုင္​ငံ ပရိယတၱိသာသနာဝင္​

ရဟႏၱာႏွင္​့ပုဂၢိဳလ္​ထူးမ်ားစာအုပ္​ 

https://my.pcloud.com/publink/show?code=XZic24ZTdrtfqteBxYWlNGj4qxRUBxVvs6V

ဤ​ေနရာတြင္​   Download ဆြဲႏိုင္​ပါသည္​။

၊​ေခါင္​း​ေဆာင္​မတင္​ထိုက္​သူမ်ား

၊​ေခါင္​း​ေဆာင္​မတင္​ထိုက္​သူမ်ား

၁။ ဂဏန္​း
ဂဏန္​းနဲ႔တူတဲ့ လူစားမ်ိဳး။ ဂဏန္​းဆိုတဲ့​ေကာင္​ဟာ အျမဲလက္​မတ​ေထာင္​​ေထာင္​ ႐ွိတတ္​ပါတယ္​။ ငါမွတတ္​တာ၊ မင္​းတို႔က ဘာမွသိတာမဟုတ္​ဘူး။ ငါ့ဆရာ လာမလုပ္​နဲ႔ဆိုတဲ့ လူစားမ်ိဳးပါ။​ေအာက္​လက္​ငယ္​သားကို ကြ်န္​လိုဆက္​ဆံတတ္​တဲ့သူမ်ိဳးကို ဆရာမတင္​ထိုက္​ဘူး။

၂။ ပုတ္​သင္​
ဒီ​ေကာင္​က​ေတာ့ ကိုယ္​ပိုင္​အရည္​အခ်င္​း ဘာမွမ႐ွိဘူး။ သူမ်ား​ေျပာတိုင္​း​ေခါင္​းညိတ္​တယ္​။ ဘယ္​သူက​ေျပာ​ေျပာ​ေအးလုပ္​လိုက္​ဆိုတာခ်ည္​းပဲ။ အဲဒီလို လူစားမ​မ်ိဳးလည္​း ဆရာတင္​မိျပန္​ရင္​ ငါးပါးမကဘူး ဆယ္​ပါး​ေလာက္​​ေမွာက္​​ေရာ။

၃။ ကိုင္​းပင္​
ဒီလူက ခပ္​ညံ့ညံ့ လူစားမ်ိဳး။ ကိုယ္ပိုင္​ဆံုးျဖတ္​ခ်က္​ မ႐ွိဘူး။ ကိုယ္​ပိုင္​ရပ္​တည္​မႈမ႐ွိဘူး။​ေနရာတကာ​ေရလိုက္​ငါးလိုက္​ဆိုတဲ့ လူစားမ်ိဳး။ အဆြယ္​​ေကာင္​းရင္​ ပါသြားတာခ်ည္​းပဲ။​ေကာင္​းတာ​ေရာ မ​ေကာင္​းတာ​ေရာ အဆြယ္​​ေကာင္​းရင္​ လုပ္​တယ္​။​ေပ်ာ့ညံ့တဲ့ လူစားမ်ိဳး။ ဒီလိုလူမ်ိဳးလည္​း ဆရာတစ္​​ေယာက္​အ​ေနနဲ႔ အားမကိုးထိုက္​ျပန္​ဘူး။

၄။ ႏြားသိုး
ဒီ​ေကာင္​က​ေတာ့ ဘာမဆို အမွားအမွန္​ မ​ေဝခြဲဘူး။​ေနရာတကာ ႐ွဴး႐ွဴးဒိုင္​းဒိုင္​းနဲ႔ စြတ္​လုပ္​တတ္​တယ္​။ ႏွလံုးရည္​ နည္​းၿပီး လက္​႐ုံးရည္​ အားကိုးတဲ့ လူစားမ်ိဳး။​ေခါင္​း​ေဆာင္​တင္​မိရင္​ အားလံုးပ်က္​စီးဖို႔မ်ားတယ္။

၅။ လိပ္​
ဒီလူမ်ိဳးက​ေတာ့ အတၱႀကီးတဲ့ လူစား​ေပါ့။ ဘာမဆို သူ႔အတြက္​ပဲ သူသိတယ္​။ ''ငါ​ေခါင္​း​ေဆာင္​​ေပးမွ မင္​းတို႔ရမယ္​၊ ငါၿပီးမွ ၿပီးမယ္​''ဆိုတဲ့ လူစားမ်ိဳး။ ကိုယ္​က်ိဳးစီးပြါးပဲ သိတယ္​။ အမ်ားအတြက္​ ထည္​့မတြက္​တဲ့ လူစားမ်ိဳး။ (ပရဟိတ စိတ္​မဝင္​စားဘူး)

၆။​ေခြးအ
ဒီလူက​ေကာက္​က်စ္​တယ္​။ ဘယ္​​ေနရာမဆို နည္​းမွန္​လမ္​းမွန္​က မသြားတတ္​ဘူး။ ဘယ္​သူ႔ကိုမဆို လွည့္​့စားလိုက္​ရမွ။ ကိုယ္​့လက္​​ေအာက္​ငယ္​သားကို ကိုယ့္​့လက္​ခုပ္​ထဲက​ေရလို ကိုယ္​လိုတဲ့​ေနရာမွာပဲ အသံုးခ်တယ္​။

(သိဂၤါ​ေလာဝါဒသုတ္​)

Credit: facebook acc

သင္တန္းအခ်ိန္ဇယား

အတုလသာသနိကဗိမာန္ေတာ္

ေသ႒မာရ္ေအာင္ဘုရားၾကီးဝင္း

ဘားအံျမိဳ႕။

အဘိဓမၼာျပန္႔ပြားေရးအဖြဲ႔ ဘားအံျမိဳ႔

အႏုသာသနီ ဂါထာ

အႏုသာသနီ ဂါထာ

ရာဂယကၡိနိယာ ဝိ႒ာ၊

ရာ​ေဂနာဓိ ဝိ​ေသာဟိတာ။

ကာရဏာ ကာရဏံ ကိၪၥိ၊

န ဇာနႏၲိ ဟိတာဟိတံ။

။​ေလာ​ေက...​ေလာက၌

ရာဂ ယကၡိနိယာ - ခ်စ္​ခင္​ႏွစ္​သက္​စြာ တဏွာ ဘီလူးမသည္​

အာဝိ႒ာ - ပူးဝင္​အပ္​ကုန္​သည္​ျဖစ္​၍

ရာ​ေဂန - စြဲလမ္​း လြန္​မင္​း တပ္​မက္​ျခင္​း​ေၾကာင္​့

အဓိဝိ​ေသာဟိတာ - ျပင္​းထန္​ကဲလြန္​ အဆိပ္​မႊန္​ၾကကုန္​​ေသာ

ဇနာ - လူမ်ားအ​ေပါင္​းတို႔သည္​

ကာရဏာ ကာရဏံ - အ​ေၾကာင္​းဟုတ္​သည္​ ​ မဟုတ္​သည္​ကို

ဟိတာဟိတံ - အက်ိဳး႐ွိသည္​ မ႐ွိသည္​ကို

ကိၪၥိ - အနည္​းငယ္​က​ေလးမ်ွ

ဝါ - အရိပ္​အ​ေယာင္​မ်ွ

န ဇာနႏၲိ - ရာဂမိႈင္​းမိသျဖင္​့ မသိႏိုင္​ၾက​ေလကုန္​။

​၊ေလာက၌ ခ်စ္​ခင္​ႏွစ္​သက္​စြာ​ တဏွာဘီလူးမသည္ ပူးဝင္​အပ္​ကုန္​သည္​ျဖစ္​၍​ 

စြဲလမ္​းလြန္​မင္​း တပ္​မက္​ျခင္​း​ေၾကာင္​့ ျပင္​းထန္​ကဲလြန္​ အဆိပ္​မႊန္​ၾကကုန္​​ေသာ 

လူမ်ားအ​ေပါင္​းတို႔သည္​ အ​ေၾကာင္​းဟုတ္​သည္​ မဟုတ္​သည္​ကို အက်ိဳး႐ွိသည္​ မ႐ွိသည္​ကို 

အနည္​းငယ္​က​ေလးမွ် အရိပ္​အ​ေယာင္​မွ် ရာဂမိႈင္​းမိသျဖင္​့ မသိၾက​ေလကုန္​။

တာလပုဋသုတ္ ဂါမဏိသံယုတ္

(တာလပုဋသုတ္​ - ဂါမဏိသံယုတ္​)
အခါတစ္​ပါး၌ ဘုရား႐ွင္​သည္​ ရာဇၿဂိဳဟ္​ျပည္​ ႐ွဥ္​့နက္​တို႔အား အစာ​ေကြ်း၍​ေမြးရာျဖင္​့​ေသာေဝဠဳဝန္​​ေက်ာင္​း၌ေန​ေတာ္​မူသည္​။ ထိုအခါ တာလပုဋဇာတ္​ဆရာႀကီးသည္​ ဘုရား႐ွင္​ထံ ခ်ဥ္​းကပ္​႐ွိခိုး၍​ေလွ်ာက္​​ေလ၏။

ျမတ္​စြာဘုရား ပြဲလယ္​သဘင္​အလယ္​၌ မွန္​-မမွန္​အားျဖင္​့ လူအ​ေပါင္​းကို ရႊင္​ပ်​ေမြ႔​ေလ်ာ္​​ေစ​ေသာ က​ေခ်သည္​​ေသ​ေသာ္​ ပဟာသနတ္​ျဖစ္​၏ဟု​ေျပာဆိုၾကကုန္​​ေသာ​ေ႐ွးဆရာ႔ဆရာ က​ေခ်သည္​တို႔၏ စကားကို ၾကားဖူးရပါ၏။ ဤအရာကို ျမတ္​စြာဘုရားသည္​ အဘယ္​ဟုဆိုလို​ေတာ္​မူပါသနည္​း'

တာလပုဋဇာတ္​ဆရာႀကီးသည္​ သာမညမဟုတ္​။ အဆင္​းလည္​း ထန္​းသီးမွည္​့ကဲ့သို႔ လွ၏။ ထို႔​ေၾကာင္​့ တာလပုဋဟု​ေခၚၾကသည္​။ ပါရမီျပည္​့စံုၿပီးသား ပစၧိမဘဝိကပုဂၢိဳလ္​ ျဖစ္​၏။ ဇမၺဴဒိပ္​တြင္​​ေက်ာ္​ၾကား၏။ လွည္​းငါးရာ၊ မာတုကာမငါးရာ အျခံအရံ႐ွိ၏။ ဇနီးတြင္​လည္​း နည္​းတူ႐ွိ၏။ ဥာဏ္​ရင္​့က်က္​၍ ဘုရား႐ွင္​ထံ​ေရာက္​လာျခင္​း ျဖစ္​၏။ 

'ဂါမဏိ မသင္​့​ေလ်ာ္​၊ ဤစကားကို ရပ္​​ေလာ့၊ ငါ့ကို မ​ေမးလင္​့'

တာလပုဋဇာတ္​ဆရာႀကီးသည္​ ႏွစ္​ႀကိမ္​​ေျမာက္​​ေမးျပန္​၏။ ဘုရား႐ွင္​သည္​ တား၏။ သံုးႀကိမ္​​ေျမာက္​​ေမးျပန္​၏။ ထိုအခါ ဘုရား႐ွင္​က​ေျဖ​၏။

'ဂါမဏိ​ေ႐ွးအစကပင္​ သတၱဝါတို႔သည္​ မကင္​း​ေသာ စြဲလမ္​းမႈရာဂ၊ မကင္​း​ေသာ အမ်က္​​ေဒါသ၊ မကင္​း​ေသာ​ေတြ​ေဝမႈ​ေမာဟ ႐ွိကုန္​၏။ ရာဂ၊​ေဒါသ၊​ေမာဟ ​ေႏွာင္​ႀကိဳးတို႔ျဖင္​့ ဖြဲ႔အုပ္​ကုန္​၏။ ထိုသူတို႔အား က​ေခ်သည္​သည္​ ပြဲအလယ္​ သဘင္​အလယ္​၌ ရာဂ၊​ေဒါသ၊​ေမာဟ ျဖစ္​​ေစတတ္​​ေသာ တရားတို႔ကို အတိုင္​းထက္​အလြန္​​ေ႐ွး​႐ႈ​ေဆာင္​၏။ ထိုက​ေခ်သည္​သည္​ မိမိကိုယ္​တိုင္​ ယစ္​မူး​ေမ့​ေလ်ာ့လ်က္​ သူတစ္​ပါးတို႔ကို ယစ္​မူး​ေမ့​ေလ်ာ့​ေစရကား​ေသ​ေသာ္​ ပဟာသငရဲသို႔​ေရာက္​၏။'
'ပြဲအလယ္​ သဘင္​အလယ္​၌ မွန္​-မမွန္​အားျဖင္​့ လူအ​ေပါင္​းကို ရႊင္​ပ်​ေမြ႔​ေလ်ာ္​​ေစ​ေသာ က​ေခ်သည္​​ေသ​ေသာ္​ ပဟာသနတ္​ျဖစ္​၏ဟု ထိုသူအား အယူျဖစ္​ခဲ့မူ ထိုသူ၏ အယူသည္​ မွား​ေသာ အယူသာျဖစ္​၏။ ဂါမဏိ မွား​ေသာအယူ႐ွိ​ေသာ ပုဂၢိဳလ္​သတၱဝါအား ငရဲႏွင္​့ တိရစၧာန္ဟူ​ေသာ လားရာဂတိႏွစ္​ပါးတြင္​ တစ္​ပါးပါး​ေသာ လားရာဂတိကို ငါ​ေဟာ၏။'

တာလပုဋဇာတ္​ဆရာႀကီးသည္​ ငို​ေလ၏။ မ်က္​ရည္​က်​ေလ၏။ စိတ္​အ​ေတာ္​ မခ်မ္​းမသာ ျဖစ္​သြား၏။

'ဂါမဏိ မသင္​့​ေလ်ာ္​၊ ဤစကားကို ရပ္​​ေလာ့၊ ငါ့ကို မ​ေမးလင္​့ဟု သင္​့ကို ငါတားသည္​ မရ၊ သင္​​ေမး၍ ငါ​ေျဖရသည္​'

ျမတ္​စြာဘုရား ဤသို႔​ေျဖ၍ ငိုသည္​မဟုတ္​ပါ။ စင္​စစ္​​ေသာ္​ က​ေခ်သည္​သည္​​ေသ​ေသာ္​ ပဟာသနတ္​ျဖစ္​၏ဟု​ေ႐ွးဆရာ႔ဆရာ က​ေခ်သည္​တို႔သည္​ တပည္​့​ေတာ္​ကို အခ်ိန္​ၾကာျမင္​့စြာကပင္​​ေကာက္​က်စ္​လွည္​့ပတ္​ ျဖား​ေယာင္​းအပ္​ပါ၏။
ျမတ္​စြာဘုရား တရား​ေတာ္​သည္​ အလြန္​ႏွစ္​သက္​ဖြယ္​ ႐ွိပါ​ေပစြ။ တပည္​့​ေတာ္​သည္​ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာကို ကိုးကြယ္​ရာဟူ၍ ဆည္​းကပ္​ပါ၏။ ျမတ္​စြာဘုရား တပည္​့​ေတာ္​သည္​ ျမတ္​စြာဘုရား၏ အထံ​ေတာ္​၌ ႐ွင္​ရဟန္​းအျဖစ္​ကို ရလိုပါ၏။'

တာလပုဋဇာတ္​ဆရာႀကီးသည္​ ဘုရား႐ွင္​ထံတြင္​ ႐ွင္​ရဟန္​းအျဖစ္​ကို ရ၏။ တရားကို ႀကိဳးစားအားထုတ္​ရာ မၾကာမီ ရဟႏၲာျဖစ္​သြား၏။ ကုသိုလ္​ကံအားလံုး ဆိတ္​သုဥ္​းသြား၏။

​​Leader ​ ဒီလိုအရည္​အခ်င္​း​ေတြ လိုအပ္​တယ္​။

၁. မခိုင္​းဘဲလုပ္​တတ္​​ေအာင္​ ႀကိဳးစား။
၂. တာဝန္​​ေပးတဲ့အလုပ္​ကို တာဝန္​​ေက်စြာလုပ္​။
၃. ဆင္​​ေျခမ​ေပးတတ္​ဖို႔ကလည္​း အ​ေရးႀကီးတယ္​။
၄. အလုပ္​ကို စိတ္​ဝင္​စားမႈအျပည္​့နဲ႔ လုပ္​ပါ။
၅. တစ္​ခုခိုင္​းမွ တစ္​ခုလုပ္​တတ္​တဲ့ အက်င္​့မ်ိဳး႐ွိရင္​​ ေဖ်ာက္​။
၆. အလုပ္​မ်ားမ်ားခိုင္​းလို႔ ၿငီးတြားျခင္​း မလုပ္​နဲ႔။
၇. တပည္​့​ေကာင္​းျဖစ္​​ေအာင္​ ႀကိဳးစား။
၈. သိတဲ့ တတ္​တဲ့ သူမ်ားက​ေျပာရင္​ နား​ေထာင္​၊ လိုက္​နာ။
၉. သူမ်ား​ေျပာခ်င္​တာကို အရင္​နား​ေထာင္​ၿပီးမွ ကိုယ္​​ေျပာခ်င္​တာ​ေျပာ။
၁၀. ဘယ္​​ေတာ့မွ ကတိပ်က္​တဲ့သူမ်ိဳး မျဖစ္​​ေစနဲ႔။
၁၁. ကိုယ္​့ကို ပညာသင္​​ေပးသူ​ေပၚမွာ ပုန္​မကန္​မိ​ေစနဲ႔။
၁၂. ပညာ​ေလးတတ္​ၿပီဆိုရင္​ ဆရာႀကီးဒီဇိုင္​း မဖမ္​းမိ​ေအာင္​ ႀကိဳးစားပါ။
၁၃. မိမိရဲ႕ဘဝကို ဘယ္​​ေတာ့မွ မ​ေမ့နဲ႔။

Credit; 

သင္​မွသိ၊ သိမွက်င့္၊ က်င့္မွရ ျမတ္ဗုဒၶ၏ၾသဝါဒ

ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းျဖစ္ဖို႔

ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းျဖစ္ဖို့ ဒါေတြလိုအပ္ပါတယ္။

၁. မခိုင္​းဘဲလုပ္​တတ္​​ေအာင္​ ႀကိဳးစား။
၂. တာဝန္​​ေပးတဲ့အလုပ္​ကို တာဝန္​​ေက်စြာလုပ္​။
၃. ဆင္​​ေျခမ​ေပးတတ္​ဖို႔ကလည္​း အ​ေရးႀကီးတယ္​။
၄. အလုပ္​ကို စိတ္​ဝင္​စားမႈအျပည္​့နဲ႔ လုပ္​ပါ။
၅. တစ္​ခုခိုင္​းမွ တစ္​ခုလုပ္​တတ္​တဲ့ အက်င္​့မ်ိဳး႐ွိရင္​​ ေဖ်ာက္​။
၆. အလုပ္​မ်ားမ်ားခိုင္​းလို႔ ၿငီးတြားျခင္​း မလုပ္​နဲ႔။
၇. တပည္​့​ေကာင္​းျဖစ္​​ေအာင္​ ႀကိဳးစား။
၈. သိတဲ့ တတ္​တဲ့ သူမ်ားက​ေျပာရင္​ နား​ေထာင္​၊ လိုက္​နာ။
၉. သူမ်ား​ေျပာခ်င္​တာကို အရင္​နား​ေထာင္​ၿပီးမွ ကိုယ္​​ေျပာခ်င္​တာ​ေျပာ။
၁၀. ဘယ္​​ေတာ့မွ ကတိပ်က္​တဲ့သူမ်ိဳး မျဖစ္​​ေစနဲ႔။
၁၁. ကိုယ္​့ကို ပညာသင္​​ေပးသူ​ေပၚမွာ ပုန္​မကန္​မိ​ေစနဲ႔။
၁၂. ပညာ​ေလးတတ္​ၿပီဆိုရင္​ ဆရာႀကီးဒီဇိုင္​း မဖမ္​းမိ​ေအာင္​ ႀကိဳးစားပါ။
၁၃. မိမိရဲ႕ဘဝကို ဘယ္​​ေတာ့မွ မ​ေမ့နဲ႔။

အတၱ

ပုတၱာ မတၳိ ဓနံမတၳိ၊
ဣတိဗာ​ေက ဝိဟညတိ။
အတၱာဟိ အတၱ​ေနာ နတၳိ၊
ကု​ေတာ ပုတၱာ ကု​ေတာဓနံ။

လူမိုက္​​ေတြဟာ ငါ့မွာ သားသမီး ႐ွိတယ္​။ ဥစၥာပစၥည္​း​ေတြ႐ွိတယ္​ဆိုၿပီး စြဲလမ္​းမႈတဏွာနဲ႔ ဆင္​းရဲပင္​ပန္​းရတယ္​။ တကယ္​​ေတာ့ မိမိဆိုတဲ့ အတၱ ကိုယ္​​ေတာင္​မ႐ွိပါဘဲ ဘယ္​လိုလုပ္​ သားသမီးဆိုတာ ႐ွိမွာလဲ။ ဥစၥာဆိုတာ ႐ွိမွာလဲ။

ဆံုႏိုင္​ခြင္​့မ႐ွိ​ေသာ တရားမ်ား

မိမိကိုယ္​ကို အထင္​ႀကီးျခင္​းကို မာနဟု​ ဆိုသည္​။ 

အထင္​ႀကီးျခင္​း မာန ႏွင္​့ ယံုၾကည္​ျခင္​း သဒၶါကို မကြဲၾက။ 

ထို႔​ေၾကာင္​့ပင္​ မိမိကိုယ္​ကို အထင္​ႀကီးျခင္​းကို မိမိကိုယ္​ကို 

ယံုၾကည္​ျခင္​းဟု မွတ္​ယူက်င္​့သံုး​ေနသူမ်ား   ျဖစ္​သည္​။ 

ယံုၾကည္​ျခင္​းသည္​ ကုသိုလ္​​ေစတသိက္​ ျဖစ္​ၿပီး မာနသည္​ကား အကုသိုလ္​​ေစတသိက္​သာ ျဖစ္​သည္​။ 

ကုသိုလ္​တရား ဟူသမွ်သည္​ ပြါးမ်ားရမည္​့တရား တိုးပြါး​ေအာင္​ က်င္​့​ရမည္​့တရားမ်ားသာ ျဖစ္​ၾကၿပီး အကုသိုလ္​တရားတို႔သည္​ကား ႏွိပ္​ကြပ္​ရမည္​့တရား ယုတ္​​ေလ်ာ့​ေအာင္​ ျပဳရမည္​့တရားမ်ားသာ ျဖစ္​ၾက​ေပသည္​။

မိမိကိုယ္​ကို အထင္​ႀကီးျခင္​းကို မိမိကိုယ္​ကို ယံုၾကည္​ျခင္​းဟု မွတ္​ယူ​ေနျခင္​းသည္​ ယုတ္​​ေလ်ာ့​ေအာင္​ ျပဳရမည္​့တရားကို တိုးပြါး​ေအာင္​ ျပဳရမည္​့တရားအျဖစ္​ မွတ္​ယူ​ေနျခင္​းႏွင္​့တူ၏။

ဖား​ေအာက္​